什么样的人可以称之为“君子”？孔子说：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”在孔子看来君子必须有仁义的大胸怀，有大智慧者，没有疑惑，没有烦恼。内心足够勇敢，足够开阔，有一种勇往直前的力量，不惧怕。也就是说真正的君子，应该做到“仁”“智”“勇”。当然老夫子很谦虚，说这三点自己也做不到。由此可见，君子是对一个人学识修养、道德品行的一个最高，也是最理想的标准。

　　而北宋哲学家周敦颐在他的《爱莲说》中，给出了自己对君子的定义：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。总之，一句话“莲，花之君子者也”。我们通过破译“莲”的寓意，不难发现，作者看似句句在写莲，实则在借莲喻君子。

　　“君子”若何？“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉洁身自爱；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不枝不蔓”象征君子的特立独行，正直不苟，虚心挺直；“香远益清，亭亭净植”象征君子豁达大度，雅致脱俗；“可远观而不可亵玩”象征君子傲然不群、凛然不可侵犯。作者托物寓意：句句写莲花，句句又都是君子的道德品行。总之让人联想到的是一位洁身自爱、正直虚心的楷模，一位品行高洁、傲然不群的君子。

　　文章的结尾也很耐人寻味。作者依次以菊花、牡丹、莲花喻隐逸者、君子、富贵者，并对这三类人进行品评，惜菊花、赞莲花、贬牡丹。其中菊花对莲起正衬托的作用，牡丹对莲起反衬托的作用。 感叹爱菊的人太少了，真正有气节的隐士太少了。同样跟“我”一样，喜爱莲花，洁身自好的君子也没有了。那么，世人都干什么去了呢？都爱牡丹，都追求功名利禄、荣华富贵去了。其实，在这里作者是想通过赞美君子正直高尚的气节，鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，来表现自己洁身自好的生活态度。

　　大家都知道菊文化、牡丹文化、莲文化是我们中国三种文化的代表，菊文化是隐逸文化的象征，这种人在环境恶劣的境况下，会选择遁隐山林，不受外界干扰地坚持自己的美好品格。牡丹文化是一种世俗文化，它追求功名利禄，是富贵名利的象征。莲文化是儒家文化的象征，它既要求兼善天下，又要求独善其身。也就是说你在得志的时候，要让天下人都得志，在不得志的时候，要能够修养自己的品德。同样是面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿为五斗米折腰的陶渊明，选择的是辞官归隐，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。但周敦颐不是这样，他哪怕是身处淤泥之中，依旧要成为高洁独立的荷花。

　　我曾经思考，这篇文章放在现在，它有怎样的教育意义。于是，在课堂上问学生：同学们，学习了这篇文章？我想问问大家你最欣赏哪一种人呢？是想像菊花那样避世求真、独善其身，还是想像莲花那样不慕名利、洁身自好，或者是想像牡丹那样富贵显赫、名利双收呢？你想成为哪一种人？其中一位同学的回答，至今让我印象深刻。他说：我就喜欢、欣赏像牡丹那样的人，因为这样的人追求功名利禄，追求财富，我觉得也没什么问题啊，没有错啊，这说明这样的人很有上进心，为人处世总是积极地去面对，我就欣赏这种积极的人生态度。生命可贵，我们要在自己有限的生命中，努力创作自己的价值。这也不是坏事啊，相反也可能是对社会有贡献的人啊。如果在复杂的环境中，大家都像陶渊明一样隐居去了，社会怎么进步呢？

　　是啊，我们不能强求人人都做陶渊明，个个都像周敦颐。在当今社会，我们做人如果能够像菊花那样独善其身或者莲花那样洁身自好，的确是令人欣赏、赞叹。假如我们要去追求富贵名利，也没有什么不好，毕竟我们所处的时代又变了，大家大胆的追求富贵，成为像比尔盖茨，像李嘉诚那样的人物，有什么不好呢？只是，不管我们以后选择什么样的人生，一定要有一个做人的原则，那就是不能抛却良心，不能失去人格。在这碌碌尘世中能够守住一份纯净，保持做人的纯洁和正直。

　　这，就够了。

　　参考文献：

  [1]《语文》七年级下册，江苏教育出版社。

　　[2]《教学参考书》七年级下册，江苏教育出版社。

　　[3]《论语》