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刊名: 教育研究
       Educational Research
主办:  中国教育科学研究院
周期:  月刊
出版地:北京市
语种:  中文;
开本:  16开
ISSN: 1002-5731
CN:   11-1281/G4
邮发代号: 2-277
投稿邮箱:jyyj79@126.com

历史沿革:
现用刊名:教育研究
创刊时间:1979

该刊被以下数据库收录:
中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD—2004)
核心期刊:
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中文核心期刊(1992)


浅论中日文化的差异

【作者】 方 雪

【机构】 重庆三峡学院

【摘要】古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁,相互影响是多么深远,从古至今,日本文化的发展还是有它的许多特点,有许多既不同于中国,又不同于西方的发展规律。
【关键词】中日文化;交流;差异
【正文】 

  中日两国一衣带水,正因为这个得天独厚的先天条件,中日两国自古就交往频繁,中国的古文化更是对日本文化的形成和发展产生了巨大的影响。日本的文化有很大的一部分是由中国流传过去的,所以日本的文化与中国的文化有很多的相似性。但是日本国土狭窄,人口拥挤,地震频繁,资源贫乏,严重依赖进口,这也强化了日本人的危机感,为了解除危机,日本人养成了好学,奋进的精神。自强心理和独特的岛国环境都促进了日本文化的形成和发展。使得日本文化与中国文化又有很大的差异。
  一、中日茶文化的差异
  中国茶文化以儒家思想为核心,融儒、道、佛为一体,三者之间是互相补充的多、相互抵触的少,从而使中国的茶文化内容非常丰富,从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。中国没有茶道的规程仪式,但是我们都不否认中国也是有茶道的。中国人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”,这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。而日本茶道自成体系,有其严格的程式。但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义,应该说都是健康向上的。日本茶道主要反映中国禅宗思想,当然也融进了日本国民的精神和思想意识。日本茶道的“和、敬、清、寂”,公开申明的“茶禅一位”,吸收了中国茶文化思想的部分内容,它规劝人们要和平共处,互敬互爱,廉洁朴实,修身养性。而日本茶道程式严谨,强调古朴、清寂之美;日本茶道主要源于佛教禅宗,提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式,打躬静坐,世人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化更崇尚自然美、随和美。中国茶文化最初由饮茶上升为精神活动,与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系,作为艺术层面的中国茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。但是中国的茶道没有仪式可循,往往也就道而无道了,影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。所以一说茶道,往往首推日本。中国茶文化包含社会各个层次的文化;日本茶文化尚未具备全民文化的内容。日本人崇尚茶道,有许多著名的世家,茶道在民众中亦很有影响,但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。也就是说,中国的茶道更具有民众性,日本的茶道更具有典型性。
  二、中日教育性质的差异
  在教育的方面,中日两国文化一脉相承,也都在不同时期高举过“科教兴国”的大旗,然而在科技跟人才主导社会的今天,中日两国的国情有差别最主要的原因在于教育。而教育的根本区别在于中国的教育从古至今都具有功利主义性质,而日本的教育则更强调人的素质提高。在学习的目的上日本教育“对于提高常识是必要的”,这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。在没有功利目的的前提下,教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。中国的外语教育是和应试、升迁、评定职称等一系列功利目的相连的,有些时候竟然到了不可理喻的地步。日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益,虽然也有一些资格考试,但仅限于有必要的相关人士。一种功利当先的教育理念,一种素养至上的教育理念,在这点上我们需要向日本多多的学习。
  三、中日企业文化的差异
  中日企业文化特点各异,在各自不同的环境和土壤里存在,有相同之处,也有差异之处。日本企业文化提倡“认真、一丝不苟、精细、节约”等等,这些理念深入日本人的骨髓之中。在制度的执行方面比较严格,回旋或灵活的余地很小。工作讲究“程序化、系统化、图表化”。讲究事前花大功夫调研,很细很慢,一旦决定动作就很快。花钱非常节约,甚至看起来很小里小气。中国企业文化与其相比存有差异,“差不多、大约、大概、马马虎虎、左右等”模糊语言成为中国企业职工的不良的行为特征。计划性和程序化意识不强,走一步看一步,摸着石头过河。开会迟到,约会不遵时,花钱大手大脚,铺张浪费等等。中国企业管理制度的制订和执行方面,无论是奖,还是罚等等,弹性较大,人为因素多,回旋或灵活的余地相对较大,讲究“管理无情,人有情”,“人治”的成分较大,法制或科学管理的成分相对较少。所以在执行时很难把握分寸,分寸或者度把握不准,就会造管理的随意性和复杂化。对于公司呢,中国公司注重个人能力,当然必要的协作能力是不可少的,但是那些被赏识的人都是个人能力很强的。日本公司并不看重个人能力,员工只要勤奋,不折不扣地完成上级分配的任务就会得到赏识。在企业中的思想也不相同,中国文化的核心在“仁”,而日本文化的核心在“忠”。
  以“仁”为特征的中国文化更多地对雇主提出要求,使其优恤、关爱员工,以期换得员工的尽忠。然而就中国的员工而言,受宗族观念的影响,他们只肯忠诚奉顺于自己的父辈或家族,而多半不会将这种忠诚对待于朋友与雇主。在日本,情况则截然不同。无论是被称为“德川时代重要的中心价值”的“忠诚”,还是日本文化发展历程中一以贯之的武士精神,皆使日本雇员把对父辈的忠诚推及到对雇主身上,把后者当作前者的影子而为之效力。日本俗谚说:“尽忠即尽孝”,在中国,相应的俗语却被表述为“忠孝不能两全”。其实,“仁”的思想在日本的泛儒家文化中同样存在,但是具体在企业的人力资源管理上,两国的表现有所差异。中国企业的雇主对于员工的仁义仍以物质奖励为主,而日本企业则习惯于在企业内普遍实行自下而上的决策流程,以使员工的参与感得到极大的满足。
  日本从古时候起就吸收了大规模的中国文化, 他们一方面摄取外来的思想和文化精髓, 另一方面创造了独自的思想与文化。这充分体现了日本人的思想与文化的特点, 至今仍然保持这一特点。它不是单纯的效仿, 是考虑必要性和可能性的基础上有选择地模仿和学习。