【正文】  构建多重对话，是新课改阅读教学的主要策略之一。“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”《高中语文新课程标准》语文课堂里的对话,是师生借助语言进行的思维转向,分享彼此的人生体验；是人与文本、人与自我的理解和反思；是学生在平等与合作的平台上用自己的眼睛通过文本这个中介观察世界、了解作者,用自己的方式培养语感、建构知识、发展能力的过程。
　　一、师生与文本的对话
　　1、教师与文本对话
　　现代阅读教学要求教师自己在进入课堂教学之前，必须深入地进入文本世界，利用网络资源积极查阅各种相关资料，形成体现自己情感、经验、智慧，同时也涵盖一些他人对相应文本所进行有价值的意义解读，引领学生深入探究文本的真谛，使学生的理解不致失之偏额。特级教师于永正曾说：“课前，老师得先和文本对话，即钻研教材。只有把教材把握好了，才能和学生交流。我备课没有什么决窍，说是那翻来覆去地诵读、默想，当读出自己的理解、情感，读出文章的妙处，读出自己的惊喜时，我便走进课堂。”如《不朽的失眠》一文意韵丰厚，颇具人生哲理。只有当教师理解了“不朽”的真正内涵，才能感悟到张继失意落寞的内心世界，课堂教学时才能以情悟情、以心契心、以神会神，熏陶感染学生。
　　2、学生与文本对话
　　就是让学生接触文本、体验文本，用自己的生活和经验与文本相互作用，建构起文本的意义，并获得精神的提升。《高中语文课程标准》指出“阅读是学生的个性化行为，应该让学生在积极主动的思维和情感中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶、获得思维启迪、享受审美乐趣。”“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。”对话交流的结果，是实现学生发现文本意义和学生自我发展这双重过程。
　　阅读古人的批注也是学生理解文本的有效途径。古人云: “读文无批注，即偶能窥其微妙。日后终至茫然，故评注不可已也。”在教学《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《阿Q正传》时，如能让学生阅读脂砚斋批注《红梦楼》、金圣叹批注《水浒传》、朱自清与叶圣陶编写的《精读指导举隅》，往往会事半功倍。
　　二、师生对话
　　1、教师与学生对话
　　现代教学论认为教学过程是师生交往，积极互动，共同发展的过程。苏霍姆林斯基曾说：“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑去，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”教师应与学生融为一体，分享彼此的思考、见解，交流彼此的情感、观念和理念，引导学生去发现，去探索，求得共识。如教学《杨修之死》，可设计“杨修是不是非死不可”的话题让学生展开充分讨论，教师适时引导，让学生围绕“曹操以‘明扬仄陋、唯才是举’为人称道，他能不能不杀杨修呢？”和“杨修既然聪明过人，他能不能避免被杀呢？”两个问题深入品析人物形象，并请同学设想：依你看来，曹操和杨修应当怎样相处，才能实现双赢呢？当学生纷纷为他们出谋划策时，教师再轻轻一点：那么他们为什么不像你们说的那样和平相处呢？同学会立刻醒悟过来：以他们的性格是不可能这样相处的，杨修之死也是不可避免的。这样的设计点拨会让学生对文学作品越读越爱读，越读越会读，越读越有味。
　　⑴从文体特点入手
　　文体是文本解读途径中的一个强制性规范。不同文体有不同的语言方式、结构方式、形象类型和表现手段。教学《荷塘月色》，让学生在整体感知的基础上进行“情感美、图画美、语言美”的专项品读，便能较为准确的把握本篇散文的神韵。教学戏剧《雷雨》，就应围绕“周朴园和鲁侍萍间的情感冲突；周朴园和鲁大海间的阶级矛盾”两大冲突展开。
　　⑵从文本特点入手
　　即使是同种文体，解读的重心和切入点也不尽相同。同样是小说，《守财奴》对话教学的核心就应着眼于剖析葛朗台嗜财如命、吝啬成风的相对单一的性格特点，《陈奂生上城》更应注重于人物精神世界多样性的引领解读。
　　⑶从表现手法入手
　　文学作品的表现手法对引领学生深层次解读文本具有重要作用，教师应切准其主要手法，对“文”引领。中国小说常用语言、动作描写来塑造人物形象。教学《守财奴》，可让学生找出并品读感触最深的语言、动作描写语句。
　　⑷从不合常理处入手
　　“青山遮不住，毕竟东流去”是常理，“念桥边芍药，年年知为谁生？”“何事长向别时圆？”便属无理而有情的诘问，教者应引导学生格外留意，多追问“为什么”，定有意想不到的收获。
　　2、学生之间的对话
　　学生作为读者，是一种平等的对话关系，然而由于个体认知存在差异，对同一文本的解读也定有所不同。学生之间相互交流，相互质疑，相互争辩，相互分享等活动最能激发思维的火花，实现真正意义上的也最有效的自主合作交流。
　　三、与编者对话
　　教科书的编辑意图在一定程度上，体现着语文教育的价值观念。教师在引领学生与“编者”和“文本”对话前,自己要先期学会与教科书“编者”和“文本”对话，揣摩“编者”意图。2003年版的人教版高中语文教材把《为了忘却的记念》换成了《<呐喊>自序》，并将其作为高中语文课本中鲁迅作品的首篇，统领其他作品，就体现了编者的意图：《<呐喊>自序》更完整、深刻地体现鲁迅的革命观、文艺观和社会观。
　　四、与作者对话
　　鲁迅说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”“失街亭，谁之过？”的解读虽仁者见仁智者见智，但由于作者罗贯中生活在元末明初，汉族人民反对入侵外族统治的思想倾向十分明显，体现在本部小说中，“尊刘贬曹”的倾向十分突出。便可明晰作者的主观倾向：失街亭过在马谡。
　　欣赏时还应尽量切住作者的预设、省略、空白等。预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。如苏轼《记承天寺夜游》“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”结尾的“闲人”便是预设之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
　　五、自我对话
　　语文阅读教学中提到的“自我对话”通常是指现在的“我”与过去的“我”的对话，也就是自我对过去所积累的经验、观点等的反思。教学《背影》，教者可抛出“我认为父亲的做法有溺爱儿子之嫌，连朱自清自己也说：‘我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？’”的问题让学生回忆母亲打电话或送别时常用的啰嗦话语，从而深刻理解这伟大的父爱，进而感恩父母。俄国思想家恰达耶夫在他的《哲学书简》中说到：“当一个人找不到自己与过去，与未来的联系时，他便会丧失自我。”宋人陈善经也说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”读者阅读文学作品时，应以文本来观照自身，读出自己，从中受到情操和趣味的熏陶，从而发展个性，丰富自己的精神世界。
　　教师的自我对话，除了备课过程中的思考外，还有对教学行为的自我反思。当然，教师自我对话的目的，是促成学生更好地完成自我对话，将学生带到一个更高的角度、更现实的角度来考虑文章内容、评价文章思想，反思作者所阐发的道理，深入批判，汲取精华。教学《守财奴》，教师可让学生谈自己对金钱、对社会不良风气的看法，树立正确的价值观、人生观，从而实现“多重对话”的终极目标，即新课标“一切为了学生的发展”的核心育人理念。
　　我坚信，当我们的学生慢慢学会用灵魂“多重对话”时，他们也就能从中获得对作品、对社会、对人生、对生命的真正理解，这不正是我们课堂上默默守望的语文阅读教学吗？