【正文】  【摘 要】 黑衣壮一个神秘的壮族支系，黑衣壮山歌是我们广西的活化石，是民族文化的一个重要组成部分，然而随着人们生活环境的变化，黑衣壮山歌在当代中小学中却受到漠视，如果把这些珍贵的黑衣壮山歌引进校园，可以通过音乐教育传承的形式保护黑衣壮传统民族音乐文化，这样能更好的拓展了新的教学模式，让黑衣壮山歌得到保护和传承，使它们经受住经济大潮和现代文化的强烈冲击，减少流失和消亡的威胁。
　　【关键词】 黑衣壮山歌；课堂；变化传承

　　山高高路远远，我家住在坡上面，云深深雾掩掩，我家住在梦里面……黑衣壮谜一样的美丽群族，他们以黑为美，来自南国边陲。
　　那坡县地处桂西南边陲、云贵高原余脉六韶山南缘，东南与那坡县相连，西北面与云南省富宁县毗邻，南和西南面与越南接壤，与越南毗邻，是广西壮族自治区80多个县市中壮族比例最高的9个县市之一。那坡县黑衣壮作为壮族的一个支系，现多数聚居在那坡县境内生态环境脆弱的大石山区，以农耕为生。黑衣壮多数分布在那坡县的82个村的377个屯中，现有9900余户，总人口约51800余人。黑衣壮是壮族，但它又不同于一般壮族，它是壮族族群小一个特殊的族群，因历史上战争和民族迁徒等原因，许多人躲入深山老林，过着几乎与世隔绝的生活，从而保留了古老的文化。至今仍保留着壮族最原汁原味的习俗，因而被称为壮族“活化石”。他们独特的生活习俗和文化特质受到了世人的青睐。
　　一、原生态山歌文化与当代小学生价值观教育
　　刘锡蕃在《岭表纪蛮》中说，“蛮人最富虚荣心，善唱歌者，能博得全社会一般民众的尊誉。”这是近乎那坡的史实的，如今那些善于唱歌、编歌的老歌手在社会上还有很高威望，普遍受人们的敬重。“过山腔”是那坡所有的壮族都会唱的曲调，壮族以外的其他民族是不会唱的，它在艺术创作具有很高的借鉴价值。“过山腔”在旋律音调方面的审美特征是通过它那独具特色的曲式结构和大量的衬词来表现的。在演唱“过山腔”时往往要加上一些固定的语气词以做衬腔用。常用的衬词有“啊”、“郎”、“备”、“侬”、“娘”、“咯”、“咧”、“耶”、“呐”、“呀”、“哩”、“哈”、“尼”、“罗”、“勒”等。此外，从歌词的字数来说可以是每句五、七、九、十一个字，一般成单数以便于押韵，偶数则难以押韵。而在每一节中，可以是二句、三句、四句。从押韵的规律上说，其韵一般在每一句的第三、五、七个字上。正因其简单明了，易学易唱，琅琅上口，所以容易在群众中扎根，成为千里壮乡雅俗共赏、老少皆宜的娱乐形式。黑衣壮山歌是那坡壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰现今的中老歌手大多是幼即习歌，“无论男女，皆认唱歌为其人生观之主要问题”，年轻时候也是以歌来显示自己的才华、学识和品德，从而在男女社交之中博取对方的敬慕。是否会唱山歌、唱得好山歌，在以前的那坡确实是评价个人有无才学、能力的高标准。
　　原生态山歌文化具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，有表现人民要求进步、希望社会和谐稳定、劝诫人心向善的山歌；还有抒发内心感受、向往美好生活的山歌。山歌内容健康向上、曲调优美动听，从形式上而言，山歌的表现形式淳朴、自然、真实，乡士气息浓郁，而且结构短小，韵味和谐，幽默风趣、琅琅上口，易歌易记，这种丰富鲜活的形式更能迎合少年儿童的心理特点。我们了解到：山歌对孩子们有着很大的帮助。有的孩子谈道，听唱山歌既能减轻压力，还能使身心比较愉悦，山歌内容广泛，能学到很多课堂上学不到的知识，对写作文有一定的帮助，是很好的资料，还有的孩子认为，山歌贴近他们的生活和思想，听起来比较亲切，山歌中有很多励志的内容，而且情感特别丰富，听起来既受感染，还能激发他们的斗志。我们应重视原生态山歌文化价值观形成的影响，利用它作为教化当地孩子重要手段。
　　二、传统山歌风俗教育的缺乏
　　原生态山歌文化的传承，离不开上一代对下一代的熏陶。那坡地处偏远，老一辈歌手们绝大多数没受过正式教育，不识字，他们对本民族的民间文化知识的获得主要是通过上一代的口口相传和歌圩，从懂事起，幼年儿童就在成人们的歌声里耳濡目染，学会了唱歌。十五、六岁以后，他们便可以参加歌圩，通过和异性对歌达成择偶婚恋的目的，整个人生是歌唱与生活的紧密结合。
　　现今，学生在学校学习的内容极少是本民族的文化，与歌俗更是毫无关联，更多的人则走向谋生路。每个村落几乎没有年青人滞留家中。由于儿童少年群体受歌俗影响小，歌圩活动在人员的继承上范围缩小，甚至断裂，从而使歌圩参与者年龄迅速老化，原生态山歌演唱后继无人。我们如何传承和发展原生态山歌音乐，给予山歌新的生命力，如何保护与创新原生态山歌的问题值得我们去思考。原生态音乐文化是中国民族音乐文化的一部分，是我们民族悠久的传统文化，它有自己的思想及情感，将民族上下五千年的音乐文化流传至今。流传下来的传统原生态民间音乐就已经在我们心中根深蒂固的存在着，但这种太过民间的文化艺术却得不到文化传承。与目前占据主要社会地位、老百姓们都接受的流行音乐相比，原生态山歌依旧没有占据现今音乐文化的主流地位。用一句话来概括原生态山歌化就是起源于文明时代传统的民间音乐文化，是一种在应当存在于这个时代的古董。
　　三、原生态山歌与音乐教育相结合
　　新课标中提出，教师在教学过程中要积极体现“一切以学生为本”的教学教育原则，将学生的兴趣爱好、个体需求和自身能力、认知规律作为出发点，联系学生的生活经验，为学生提供学习音乐文化的平台、表演音乐和创作音乐的机会，为学生的音乐素质和终身学习的可持续发展打下基础。在传统的音乐教学中，主要学习统一教材，音乐课程没有与学生熟悉的地方文化背景相连接，导致学生对地方传统文化的兴趣缺乏。
　　丰富历史文化的地方和学校教育应结合当地人文地理环境和民族文化传统，开发具有地区、民族、学校特色的课程，时代在变，壮族人民的生活也在变，壮族人民那种田间地头所即兴演唱的山歌，歌圩演唱的山歌已经有所湮灭，今天原生态山歌更多的是那种表演性质的山歌。今天原生态山歌应该走进大学课堂，把山歌普及到音乐课中，或开辟第二课堂，开展山歌比赛。培养青少年热爱山歌的兴趣，引导学生热爱乡土文化，对山歌产生钟爱之情；以老带新，要用口唱、要创新，要到实地研究；使更多的人去了解和喜欢山歌文化，以保证原生态山歌后继有人，使原生态山歌得到更好的发展。这样能够更好地对原生态山歌文化兴利除弊，赋予其更多的精神价值、道德品位与思想内涵，学生也能够更多地从原生态山歌文化中汲取丰富的营养来充实他们的精神家园。原生态山歌，是壮族人民的血液，唱出了那坡县的历史变迁，时代在变，岁月流逝，那坡人对山歌的热爱不变，不老的是原生态山歌。今天我们要弘扬中华民族的山歌文化，使山歌完整地继承和科学地发展。原生态山歌对我们音乐教育创新提供了一笔巨大的精神财富，在我们大力开展原生态山歌教育创新研究和实践的今天，只有不断地探索、思考原生态音乐的的特点和规律，才会不断向前推进和发展。
　　结论
　　原生态山歌对我们音乐教育创新提供了一笔巨大的精神财富，在我们大力开展原生态山歌教育创新研究和实践的今天，只有不断地探索、思考原生态音乐的的特点和规律，才会不断向前推进和发展。通过加强学校传承原生态音乐文化的措施，不仅能够推动学校音乐课程教育改革的进程，还能够为保护地区民族文化资源做出贡献。
　　参考文献：
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