文言文、古典诗词是是中华民族优秀的历史文化遗产，也是创造社会主义先进文化不可缺少的宝贵资源。高中文言文教学是高中语文教学的重要组成部分，是学生了解祖国传统文化的窗口和起点，学习一定的文言文有助于高中学生的语言运用更灵活简练，提高语文素养和人文内涵。但从教学实践来看，很多学生进入高中，都怕学文言文,甚至讨厌文言文，使文言文教学效果始终不尽人意。

　　一、高中文言文教学乏味的主要原因

　　高中文言文教学乏味的原因，笔者认为主要有以下两个方面。

　　1、教学理念落后。课程标准指出学习文言文的目的是：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”同时要求：“从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”这些要求意味着进一步扩大了高中文言文学习的范围和高度。可当前的文言文教学中，大多数教师仍然把解词释义作为教学的重点，片面的重视文章内容的理解，所以在授课过程中，教师习惯性把现成的答案和结论教授给学生，成为“满堂灌”。这种教学方式，强调通过对语言字词的理解来阅读文言文的内容，忽视了文中所蕴含的文化。

　　2、教学方法单一。现在的文言文教学基本还是采用传统的“串讲式”，教师在讲台上口干舌燥地讲，学生在课桌上紧张地听和记。串讲的好处是能做到“字字句句，面面俱到”，可弊端却是，这样的课堂气氛沉闷，学生提不起学习兴趣。大多数学生把文言文学习作为一项学习任务去完成，基本没有主动接触和学习文言文的意识。师生只一味注重背课文和译文，甚至背注解，文言文独特的语言形式、中国几千年积淀的优秀传统文化给师生独特的体验无法融入教学过程，教学被简单化为应试的一种手段，天长日久使文言文教学变成厌烦的、事倍功半的“低效劳动”，教学效果自然不好。

　　二、让高中文言文教学变有趣的方法

　　要让高中文言文教学变得有趣，就要努力打破“老师主导讲授，学生被动记录”的单一教学模式，让学生在开放、民主的教学环境中主动学习，老师应是一个启发者、指导者，而非一个灌输者。面对文言文教学中的困难，笔者结合自身的教学经验，认为可以从以下几个方面入手，提高学生对文言文学习的兴趣。

　　1、定目标预习法。课前预习是课堂学习的基础，因为文言文的特殊性，课前预习便显得尤为重要。在要求学生预习文言文时，应结合教材和学生实际，提出预习要解决的目标，让学生有目的的预习，以加深对课文的理解，提高学生阅读分析文章的能力。例如在学习《师说》这一课前，老师可先布置预习的任务，将平时由老师来完成的环节进行分解。一是重要的实词，如“师”、“从”、“传”等；二是古今异义词；三是词类活用；四是重要的虚词，如“所以”、“则”、“于”等；五是特殊句式；六是翻译句子。分解完毕后让学生根据以上要点充分预习并提出疑问。学生要解决这些复杂的问题，就需要作认真的思考，深入的研讨，记忆也就格外地深刻，同时也提高了学生自学的能力。当学生发现学习文言文并非难事时，自然也有了学习的兴趣。

　　2、诵读品味法。学习文言文必须重视诵读，诵读时不仅要读清句读，更要读出文章的思想感情，这种诵读非死读，而是学生对文章的细微之处都弄清楚之后的诵读。古人所说的“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书百遍，其意自现”等就是强调诵读品味的重要性。课文《项脊轩志》以项脊轩的前后变化为线索，写出一系列家庭琐事，表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。而文章又以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉。因此，诵读是理解这篇文章思想感情的最好途径。例如，文中有一个细节是通过老妪追忆母亲。写母亲只用短短的两句，“几寒乎？欲食乎？”教师教学生用轻缓低沉的语调朗读，那因闻儿啼而动了怜爱的年轻母亲的形象就栩栩如生出现在学生面前，不用教师多分析点拨，学生就能从朗读中体会到作者回忆往事，怀念亲人，体现作者极为悲痛的心情，也能体会到作者是用生活琐事用真情感编织成文的特点。只有既注重“熟读”，“使其言皆若出于吾之口”，又继以品味，“使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。

　　3、探讨人物法。古人的人格感召和文学作品的熏陶是塑造学生健全的人格，培养其高尚的情操的有效途径。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；文天祥被俘后宁死不屈，视死如归，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言荡气回肠，成为中华民族的正气歌；还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；知恩图报、鞠躬尽瘁的诸葛亮……他们的高尚风格今天依然让人感动震撼。因此，在文言文学习过程中，老师应引导学生深入挖掘文言教材中人物所蕴含的丰富内涵，从而塑造学生健全的人格。如，在学习《鸿门宴》时，通过对比项羽和刘邦两位历史人物，让学生探讨他们的功与过、得与失，领略圣贤先哲高洁的精神、傲岸的风骨，感受其人格魅力的滋养，进而激发学习文言文的兴趣。

　　4.讲授故事法。语文教材节选的文言文基本都有着丰富的故事，在学习过程中，老师可以将文言内容以故事的形式讲授，把文言文变成历史故事，吸引学生学习的兴趣，帮助学生理解课文内容。讲故事的时候还可以留下悬念，让学生们猜测，学生会在猜测后会发挥主观能动性去探寻真正的历史事实，自然会迫不及待地翻译课文，就会主动的讨论陌生字词的意思。这对学生掌握文言基础知识和训练他们翻译古文的能力大有作用。如在讲到《项羽本纪》时，老师可以启发学生，在该下之围中，项羽和虞姬的话别场面是怎样的？如果项羽接受了船夫的建议又会如何？历史是否改写？这一系列问题都能激发了学生极大的好奇心和兴趣，从而促使学生课下去查找资料，甚至会展开激烈的争论。

　　5、学生教课法。没有什么学习方法比让学生自己感受教学的过程更有效的了。在文言文的教学中，可以在老师的指导下，让几个学生当“老师”，进行分段或分任务教课。在学生授课过程中，通过接受听课同学的提问、质疑，从而将课堂真正变成属于学生自己的课堂。在锻炼学生胆量的同时，也让学生更多感受了文言文教学的魅力，提高学习兴趣，促使学生高效的学习。

　　6、人文熏陶法。文言文学习不仅仅是对字、词、文章含义的掌握，更重要的是，学生通过文言文学习，努力去认知古代社会博大精深的历史文化，感受中华民族文明的辉煌灿烂，向往古代文人志士的高尚情怀，逐渐确立起一种健康、向上的人生态度。语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确，被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品，或歌咏山川，或记述经历，或阐发哲理，或抒怀言志，它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》，学生懂得了“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，并把这作为鼓励自己求学好问的铭言。背诵着《〈孟子〉二章》，学生们神情肃穆，“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中，王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”。在《训俭示康》里，司马光告戒后人“俭，德之共也；侈，恶之大也”，今天读来，仍然是字字千钧。可以说，文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。因此，结合每一篇文言作品，都可以延伸到当下种种社会现象、问题，启发学生去思考、质问，点燃学生智慧的火花，让课堂荡漾着浓郁的文化气息，使学生接受了传统文化熏陶。

　　古人有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有“好之”、“乐之”才能有学习兴趣和强烈的学习欲望。因此，教师只有立足于文言文教学实践，不断地研究文言文教学方法，探索文言文教学策略，才能激发学生学习文言文的浓厚兴趣，不断提高教学的效率，收到事半功倍的效果。

　　参考文献

　　1．付友梅 主编《怎样学好文言文》金盾出版社2006-10

　　2．吴铜运 主编《高中文言文译注及赏析》 2012-08

　　3．朱成广 主编《高中文言文完解》人民日报出版社2010-06

　　4．于漪 著《语文教学谈艺录》上海教育出版社1997-01

　　5．孙春成 主编《语文教育随笔》广东教育出版社2004-12

　　6．张连元 著《让学生与文本共鸣的诵读教学》 西南师范大学出版社 2010-07