教育的发展离不开教师，学校教育改革的成败关键也依赖于教师，教师是学校教育教学发展的根基，青年教师代表着学校发展的未来。因此，一个国家，一个地区如果重视教育必重视教师，必重视教师的生活、成长和发展问题，特别是青年教师的选拔、培养和发展问题，因为，青年教师的发展状况，关系着教育事业能否长久兴盛。

　　青年教师是一个学校最有活力、最有潜力、最有生命力的教师群体，事实上，每位刚从事教育工作的青年教师都希望自己能够成为一个优秀而受人尊敬和爱戴人民教师，而教师的成长虽然在很大程度上受致于教师所处环境的影响,但更重要的是取决于自己个体的天资、兴趣、个性和心态，特别是个人的积极进取与努力。回眸许多优秀青年教师的成长，人们可以看到他们有着相同或者相似的奋斗轨迹。他们的成长之路都是一条学习之路、追求之路和奋斗之路。同时，也是一个不断挑战自我，完善自我，发展自我，实现自我的心路历程。在青年教师不懈奋斗成长的过程中，学校理应成为他们日常生活的栖居地和避风港，个体人生成长的幸福家和快乐源，事业发展的加油站和助推器。有教育研究者把青年教师的成长分为适应、发展、成熟三个阶段。作者这里就青年教师在从教适应之后发展奋斗的道路上，必需努力不断提高修养的问题，谈一谈自己的粗浅认识。并期望与青年教师朋友们，共同交流、进步、提高和发展。

　　一、修德，做一个有德行的教师

　　德行就是一个人的品德操行。德行是做人的根本，做事先做人，做师先做人，做人先立德。我国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。从封建社会的“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”到现在的“八荣八耻”，这些基本道德规范亘古不变，有多少古圣先贤把高尚的道德当作传家宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。正所谓“德为至宝，一生受用不尽，心做良田，百世耕耘有余”。所以，要做一个优秀教师，必先要做一个有德行的人，即教师首先要有崇尚的德行。

　　《孟子公孙丑下》说：“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世济民莫如德”。意思就是说，天下有三样东西最为尊贵，一个是爵位，一个是寿命，一个是道德。在朝廷中，首要的是爵位，在乡里首要的是高寿，在辅佐君主教化百姓方面，首要的是道德。德行是一种幸福。德行引导人们追求真善美，摒弃假恶丑，使人自爱、自尊，树立正确的责任、义务、荣誉、正义、幸福观。一个人如果能够做到坦荡、本真、善良、不虚伪、不矫情、不阴险、不奸诈，心中充满道德，他自然就会成为一个忘我的人、纯粹的人、高尚的人，幸福的人。因此，青年教师理应首先不懈地修德。

　　1.1 爱岗敬业、献身教育

　　我们教师所从事的职业是神圣的，有苦同时也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，才能积极践行自身的社会责任和社会义务，才能自觉而不断地完善自我，才能在教育教学活动中有所收获。献身教育是一种精神境界，我们教师必须具有无私的奉献精神。其实我们教师不仅是在奉献，而且在奉献的同时也在汲取，在更新，在升华。我们虽然付出了艰辛的劳动，但是，苦中有乐，乐在其中。其中最大的乐趣就是我们教师既教育了别人，也充实了自己。也正是这种成就感、幸福感，才激励着千千万万的老师不辞辛劳地为教育事业献身。

　　1.2 循循善诱，诲人不倦

　　人们不同的职业所从事的工作内容不一样，所承担的责任也不一样，权利和义务更不一样，每一种职业都会有属于自己的特殊要求。教师做学生的良师益友是为人师表的根本要求。热爱学生，了解学生，教育学生，循循善诱，诲人不倦，与学生建立民主平等、亲密和谐的师生关系是教育对教师的基本需要。教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报，无私的、广泛的且无血缘的爱。这种爱是神圣的，是教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，实现了教育的根本功能。

　　1.3 以身作则、为人师表

　　人们常说：“教师无小节，处处是楷模”。在教育教学中，一切师德要求都基于教师的人格，师德的魅力主要从人格特征中显示出来，教师是教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。我们教师所从事的工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。只有以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。“凡是要求学生做到的事，教师必须首先做到，凡是不让学生做的事，教师必须带头遵守”，这是所有优秀教师的共同经验，它已成为教师工作的共同格言。所以我们教师要严以律己、以身作则，以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有极强的模仿性、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明而修身，我们教师自己就要讲礼貌，谈吐儒雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人，为人表率。

　　二、修思，作一个有灵魂的教师

　　所谓灵魂就是思想。法国著名的数学家、物理学家、哲学家和思想家布莱士·帕斯卡在他的《思想录》中有这么一句话：“思想——人的全部的尊严就在于思想。”对于以传承文明为己任的教师，全部价值就在于思想。一个教师要想生活得有意义、充实而快乐，有无思想恐怕是最重要的。随着新课程改革的不断深入，对教师的“思想”要求就会越来越高。唐·韩愈《师说》：“师者，传道，授业，解惑也”。传道，就是传播思想；授业，就是教给学生谋生的技术与能力；解惑，就是解开学生人生历程中的困惑。其中传道是教师第一位的责任，故而韩愈说：“道之所存，师之所存。”那么，青年教师要成为优秀人民教师，具备以下方面的思想意识是必需的。

　　2.1 要有学习的思想

　　所谓有“学习思想”，就是说要持续不断地学习。《我的教育理想》一书中说，“勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。”苏霍姆林斯基在任帕夫雷什中学校长时就规定教师必须读一些教育名著，说“读书、读书、再读书！—这是教师的教育素养这个品质要求的。”读书的过程就是学习的过程，就是提升自身“思想”的过程。“教师最重要的任务是学习。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。”丰富渊博的知识是一个教师可持续发展的基础。通过勤奋刻苦的学习，开阔视野，拓展时空，提升理念。学习的目的是为了思考能否取人之长，补己之短。在学习中，如果觉得别人的成功经验比较好，适合自己的教学特点，就可以大胆拿来，在此基础上，结合学生的实际，为我所用。就是他人的教训，同样也有借鉴作用，可以避免走弯路。为此，我们青年教师平时要学会向教育名家学习、向同行学习、向网络学习、向书本学习，特别要注重向学生学习，在学习中汲取营养，丰富自己。俗话说，“学而不厌，诲人不倦”、“活到老，学到老”。只要不停滞地学习，就能为成为有思想的教师。

　　2.2 要有反思的思想

　　对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做“情感”，一个叫做“思考”。这里的“思考”主要是指“反思”。什么叫反思？就是带着一颗思考的大脑从事每天平凡工作的老师，通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的老师。反思乃是对自己的教育行为乃至教育细节的一种追问、审视、推敲、质疑、批判、肯定、否定……。《基础教育课程改革》第14条指出：应“强调教师对自己教学行为的分析与反思……不断提高教学水平。”可见，新一轮的基础教育课程改革对教师的素养提出了更高层次的要求。要想适应教育形势日益发展的要求，我们必须在实际工作中不断地进行教育教学反思，这样，才能促进自身的专业发展和自我意识的增强。在平时的教育教学实践中，要经常反思追问自己，什么样的教学才是最有效的，哪些教学环节还需加以改进？反思应当贯彻于教学的全过程，即教学前应认真想一想怎样上好这节课，教学中如何把课上得生动活泼有效果，教学后更要思考一下这一课的得与失、成与败等，把这些思考记录下来，既有利于教学任务的高质量完成，还有利于教学的总结和提升，更有利于自身的成长和发展。

　　2.3 要有合作的思想

　　21世纪是充满竞争的世纪，又是协同合作的世纪。社会生活中，谁都不可能脱离群体而单独存在。合作，是事业成功的土壤。任何事业的成功，都需要良好的合作。现代经济的发展规律、社会的和谐、科技的辉煌等等，无一不是合作共享的结果。一个具有合作精神、合作能力的人，也容易获得他人的支持和帮助，因而大大增加了成功的可能。合作的过程是互帮互学、互相提高的过程。学会欣赏他人，发现别人的长处，虚心向别人学习，这样才能在竞争中超过别人。也只有这样才能接纳别人，才会获得别人的好感，找到合作伙伴，在合作中成功。新课程的理念，要求培养学会合作的学生。其实，在教会学生合作的同时，老师首先要学会合作。老师之间的合作已经成为教育教学工作的必需。那么，也就是说，教师应该时刻具备合作思想意识。一个人的智慧毕竟是有限的，一个不善于合作的教师，他的事业走不了多远。因为这个社会是需要合作的社会。新课程实施过程中教学，一定会遇到过去不曾遇到的问题，由于没有现成的答案，需要我们教师共同去实践、探讨、交流、合作。“合作思想”是必不可少的。青年教师更一定要学会合作，这样才能实现“双赢”或“多赢”。

　　2.4 要有创新的思想

　　社会和学生理想和期望的优秀教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的老师。有思想的教师也一定是具有创新思想的教师。因为教师只有不断地创新，才能形成自己的理念、特色和风格。由于我们教师的教育对象是活生生的、实实在在的人，每一个人都有自己的个性特点。为此，教师要做好教书育人的工作，就必须要有一种科学的探索、创新精神，需要去研究新情况、解决新问题、探索新模式、构思新方法。也正如陶行知所说：“敢探未发明的新理，是创造精神；敢入未开化的边疆，是开辟精神。”一个没有创新思想的教师，必然会压制学生的思维，削弱学生的想象力和创造力。只有不断进取创新的教师，才能在促进学生发展的同时，焕发自身的生命活力，也才能使自己与时俱进，不断进步。

　　2.5 要有写作的思想

　　具有写作思想是成为一个有思想的教师的重要条件。所谓具有写作思想，就是在校本研究的过程中，将自己在教育教学中的“所作所为”记录下来，便于自己进一步反思，以求不断提升自身的素养。具有写作思想，是提升自身素养的需要，是共同研讨学习的需要，是用心品味自己的需要，是梳理自己的思绪，使头脑变得井井有条的需要。我们教师几乎每天都在进行着教育教学实践，写作的题材十分广泛，诸如某一内容的教学设计、教学建议、教材分析、备课札记、教法改革等等都在可写之列。教育教学实践为我们的写作提供了取之不尽用之不竭的第一手材料。只要我们善于从中汲取，就能写出好的论文。写作要写出我们上课前的思考、上课时的感受、上课后的反思；要写出学生在整个教育教学活动中的表现及给我们带来的感悟；只要持之以恒，坚持不懈，不断的反思和总结，我们教师就一定能逐步形成自己个性的教育教学的体系、思想和风格。

　　三、修业，做一个有智慧的教师

　　人最优秀的品质有两种，那就是善良与智慧。智慧若是与善良结伴，那便是大智慧；智慧若是孤独前行，那就只能是小聪明。人生需要的是大智慧，而最忌讳的则是小聪明。有大智慧才有大境界，才有大美丽，才有大人生，大人生才是至诚至善的人生。教师的职业是塑造灵魂的事业，是至真至善至美的事业，所以堪称大智慧。在这个过程中，教师应该具备以下四种方面智慧。

　　3.1 教师的人格智慧

　　中国的早期社会，传统文化主导下，学而优则仕，是读书人追求的境界，读书人入不了仕，做不了官，才去教书，做老师是读书群体中的末技之流，更是读书人的悲哀。但随着社会的发展，读书教书做老师，成了庞大的社会阶层，成了一种职业，一种事业。从人类社会的角度看，教师是人类灵魂的工程师；从人类文明的角度看，教师是人类文明的传承者；从奉献精神的角度看，教师是太阳底下最光辉的事业。教师的人格主要包括教师的境界和治学。从育人的意义上看，教师的人生境界，可分为自然境界、功利境界、道德境界和人类境界。一个教师追求的人生境界越高，他培养出的一代新人的人生境界也越高。如果一个教师，只能顺应教师的本能和社会风气去做，对自己所做的工作只是顺其自然，那么他的人生境界就是自然境界。如果一个教师，做事动机是功利的，教书是为了糊口，补课是为了酬金，高考是为了奖金，写论文是为了晋级等等，那么他的人生境界就是功利境界。如果一个教师，意识到自己是教育战线的一员，自觉为学生的利益做教育教学工作，对学生负责，所做的事情都是有道德有意义的，那么他的人生境界就是道德境界。如果一个教师，意识到教师整体之外还有一个更大的整体，意识到自己不仅是教育战线的一员，还是全社会、全人类的一员，并且自觉为社会、人类的利益做有意义的事情，并明白其中意义，那么他就进入了更高的人生境界，即人类境界。

　　3.2 教师的课程智慧

　　课程智慧对于我们青年教师来说主要是指在平时的学科教学过程中，对于教材的处理技巧和运用教材的能力。是青年教师成长进步过程中至关重要的一个环节。在平时教学过程中，应和极向有经验的老师学习。处理教材一是要吃透，二是要利用，三是要补充，四是要不断更新。在熟练运用好教材的基础上，更好的搞好自己的课堂教学。真正做到深入浅出，俗话说的好，能把课上简单的老师是了不起的老师。“简单”不是简单化，而是优良化、精巧化和高效化。

　　3.3 教师的教学智慧

　　如果说“课程智慧”主要显示为教师的“备课”智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为上课方式的变革。充分的尊重学生的自主学习、尊重学生个性发展，遵循教育规律是一个年轻老师至关重要的教学素质。有一位小学教师，进行作文教学时，从不限制学生的思路，而是放手让学生抒写自己的灵性。有一次作文她让孩子们写自己的家庭，一个七岁的小女孩只写了三句诗：妈妈像一杯酒/爸爸只喝了一口/就醉了。严格说这孩子只写了一句话。传统的作文评分标准是首先看文章的立意，其次看体裁，再看文章的章法。如果按这样的标准衡量，小女孩的作文当属不及格。但这位老师独具慧眼，她从小女孩短短的三句话中，感受到了诗歌的意境美，感受到了小女孩的家庭相亲相爱其乐融融的气氛。于是在作文讲评时，把它当作范文进行讲评。小女孩得到了鼓励，从此爱上了作文课。假如这位教师按照传统的评分标准，将小女孩的作文一棍子打死，岂不是把一位未来最杰出的女诗人扼杀在了摇篮中？所以，我们青年教师一定要努力成为教学方式变革的积极倡导者和忠实的践行者。

　　3.4 教师的成长智慧

　　做教师并不像社会上一些人错误认为是最美最舒服的差事。教师们面对的学生，有好学不好学、听话不听话之分，更有顺教与顺教之别，在与之及其相关的所有人相遇、相处的过程中，形形色色的人，或善解人意，知书达理；或心胸狭窄、蛮不讲理；或愤世嫉俗、感情用事；或宽容大度、冷静沉着……这一切对于年轻教师来说都可能随时遇到。我们教师总是在曲曲折折、坎坎坷坷的经历中得到体验和升华。因此，在教育教学的过程中要尽力做到：

　　3.4.1 平静一点不发火。心焦谋必乱。急躁，会对现实丧失科学的思考能力。遇事，心地平静是第一位的。心地平静了，脑子才管用。心热一点，脑子要冷一点，心热，脑子也热，就免不了发火。沉默寡言，暴跳如雷，兴高采烈，焦躁不安，这都是不理智的表现，一定要千方百计地使自己冷静下来。冷静了，问题看得就清楚，处理的办法就多，方法也就更妥当。

　　3.4.2 多想一点不莽撞。平静，是为了把自己从困苦中解放出来，解决问题，并不是置若罔闻，听天由命。心情平静下来后，要多想。要想为什么在这个时候这个地点发生这件事？想一想是什么原因，目的是啥？后果如何？还会向什么方向发展？用什么办法去处理？等等。绝不能深陷在苦闷中，由着性子来，想到哪，说到哪，干到哪，到处去乱闯乱碰。

　　3.4.3 沉着一点不慌张。一旦考虑成熟，就按计划有条不紊地去干。在干中须沉着，勿慌张，不动声色，要密切注视事态的每一个细微变化，采取灵活机动的办法处置，力争主动权。工作要积极主动，不能让人牵着鼻子走。要谨慎严密，要沉着周到。

　　3.4.4 忍让一点不纠缠。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。能容人，干好工作，会有来自各个方面不同意见和压力，在不损害原则的前提下，采取忍让的办法。新账要谅解，旧账不纠缠。忍让，看来是防守，在某种意义上讲，又是进攻。他差，不能跟他一般见识，团结好也是一种本事。

　　3.4.5 坚定一点不动摇。干工作碰钉子，遭打击，是常有的事。遇到了要想得开，因为这是现实社会。要坚持原则，讲究策略，咬着牙，坚定不移地干下去，决不能灰心、动摇、退缩。“世界上比天空更宽阔的是人的心灵。”要有这样一颗美好的心灵，就必须放下各种心理包袱，使真诚、热情、谦虚、坚定成为自己立身处世的法宝，切勿急躁、冲动和不理智，努力成为一个真正豁达的人民教师。

　　四、修身，做一个遵守法则的教师

　　明朝开国皇帝朱元璋曾问大臣：“天下谁人最快乐？”大臣们众说纷纭，有的讲功成名就者最快乐，有的讲富甲天下者最快乐。朱元璋听后脸上露出不悦之色。过了一会儿，有一叫万钢的大臣答道：“天下守法则者最快活！”朱听后龙颜大悦，连说：“见解独到”。

　　所谓任何事情无规矩难成方圆，任何生活在现实社会的人，都不能逃脱社会法则的约束，社会法则具有权威性、强制性、不可亵渎性。有道是：“违法之事不沾染、身正心安天地间、浩气长存鬼神敬、悠然自得似神仙。”，遵守法则的人，一定是一个严谨的人、一定是一个快乐的人、一定是一个幸福的人、一定是一个值得尊敬的人。所以作为一个正在成长中的青年教师来说，在自己日常生活和教育教学工作当中，一定要做到以下几点：

　　4.1 多听少说要慎言

　　古人云：凡出言，慎为先。当今时代，“一语失利”、“一语问责”的事例不胜枚举，年轻同志性格直率，敢于直言是好事，但直言还须慎言，不然，轻则自损形象，重则惹祸招灾，“慎言”不是不发表意见，而是思后有言，是深思熟虑的真知灼见。曾国藩在《经世要谈》中说道“节食则无疾，择言则无祸，疾祸之生，匪降自天，皆自其口，故君子于口之出纳唯谨”。意思是说饮食节制就不会生疾病，有选择地说话就没有祸端。疾病、灾祸的产生，不是从天下掉下来的，都是来自于自己的口。所以有修养的人对自己所说的话、所吃的东西，都十分谨慎、小心。同时还指出：“夫而多言，疾也。寡言，德也。尤慎四乘：乘怒而言将无激；乘快而言将无恣；乘醉而言将无乱；乘密暱而言将无尽”。意思是说做人说话太多，是毛病。沉默寡言，是德性。特别应注重以下四种情况：发怒时要冷静说话，不要激动；高兴时言谈不要放纵；醉酒时不要胡说八道；亲密时说话不要没完没了。可见说话多了并不见得是好事，所谓祸从口出或许就是这个道理，我们应该做的就是前人所总结的“多闻厥疑，甚言其余”，平时对于自己不知道的，或是不该说的多听多看多学，不能不懂装懂。对于知道的东西在该说的时候非常谨慎的说出来为佳。

　　4.2 防微杜渐要慎微

　　慎微，就是要防微杜渐，做到“勿以恶小而为之”。古人“细微苟不慎，堤溃自蚁穴”，讲的就是慎微的道理。对于我们年轻人来说，慎微，主要是慎小事小节，认真对待每一件小事，在小节面前把持住自己。现实生活中无数事实告诫我们，小节不注意，大节终不保。汉代学者刘安在《淮南子》中说：“积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是讲羽毛堆积到一定程度也能将船压沉，很多轻东西放在车上也能将车轴压断，所以广大青年老师要绝对禁止自己做微小的违反工作纪律或工作原则的事情，弘扬正气，抵制歪风。唯物辩证法告诉我们，任何事物都有一个从量变到质变的过程。“不积小善，不能成大德；不积小恶，不足以亡身。”慎微，从小事小节中能体现出一个人的道德、形象和人格。一个人如果在小事小节上“失守”，他就很难在大事大节上守得住，这是一条人生规律。

　　4.3 自警自励要慎独

　　慎独，就是指在独处时或在私下场合也能守正不挠、谨慎不苟。《汉书》中说：“君子独处，守正不挠。”意思都是说，不论何时何地，或明或暗，或居于人群，或单身独处，都要时时警惕。所以，慎独说到底就是一个严以律己的问题。

　　东汉清官杨震，在荆州刺史任上举荐了王密，使其出任昌邑县令。数年后，杨震调任途中路经昌邑。王密便亲迎恩师，悉心照顾。晚上，又“怀金十两”悄悄到杨震住处，报谢栽培之恩。杨震见此，生气地说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密又靠近轻声说：“暮夜无知者。”一听这话，杨震更加生气，严肃地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？这一说，王密才羞愧地带着金子“默然而出”。杨震深夜以“四知”自警自戒，被奉为慎独楷模而留传千古。明人焦弘所著《玉堂丛语》中有一个“曹鼐不可”的故事，说的是明朝宣德年间，曹鼐担任泰和典史，相当于现在的警察，他奉命捕获一绝色女盗，押解回衙途中两人独居破庙。夜半，那女盗屡以色相相诱，曹鼐便把“曹鼐不可”的条幅贴于墙上，不为所动，正襟危坐直到东方既白。曹鼐“坐怀不乱”，也是一种慎独，因此也被传为千古美谈。我们教师不仅要把慎独当作是做人的道德修养问题，还要将其升华到从教素质的要求，坚持正确理想信念，严以律己，做到人前人后一个样、有无监督一个样，言行一致，表里如一，口惠实至，坦坦荡荡。

　　4.4 甘于清贫要慎欲

　　所谓慎欲，就是节制自己的欲望，从人性的角度说，凡人，都有欲望，所谓七情六欲，人之本性，因此，有一定的欲望，并不为过。而问题是我们有些青年人这山看见那山高，眼高手低，很多时候不能正确的评价自己，甚至有时候欲望恶性膨胀，到最后，则是纵其欲而毁其心、败其身。所以老子在《道德经》里说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”《读懂一生》一书列举了托尔斯泰讲的一个故事：有一个人想得到一块土地。地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命的跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑了回来，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候用手画了一个圈说：“一个人要多少土地呢？不就这么大吗？”就是人心不足蛇吞象。

　　人生在世，就个体的生存而言，吃就是为了充饥，穿就是为了遮体，住就是为了安身。满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿。易中天教授有句名言：“如果你简单，这个世界就对你简单.”因为简单生活才能幸福生活，人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摒弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简简单单的生活就是快快乐乐的生活。

　　五、修心，做一个有幸福感的教师

　　青年教师应该从教一开始就积极完美自己的思想价值体系，树立正确的奉献观、幸福观。干一行、爱一行、精一行，尊重自己的工作选择，成就自己的人生梦想，超越世俗观念，在具体的工作过程中享受不平凡的幸福。教师的幸福主要来自于以下几个方面：

　　5.1来源于对高尚生活的追求

　　教师职业，本身就是一种高尚的职业，所以，身为教师自然应当追求高尚的生活。但高尚绝不等于时尚，高尚的生活决不仅仅是物欲的满足，决不仅仅是以消费来刺激自己的快感。幸福的维度固然包含物质的因素，但幸福的生活决不是以物质的多少来衡量的。它是一种健康的生活态度，我们教师应始终注重自我成长、终身学习和自身修养，同时，关注自己个人的心理健康，始终保持充沛的精力和进取的心态，致力于展现个人活力，注重用个性化的方式表达自己，用独特的创造证明自己。这才是我们应该追求的生活境界。

　　追求高尚的生活，首先必须热爱生活，只有这样，才能感悟到生活中点滴的幸福，并及时把它传递给身边的人。把自己融入民众生活、融入平凡工作、融入普通集体，从忙忙碌碌的生活、烦恼和不快中解脱出来，“不以物喜，不以己悲。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，留一点时间，留一点空间，把健康、快乐留给自己。

　　5.2来源于对生命价值的理解

　　人的生命是人世间最宝贵的东西。古往今来，人们都对生命抱有一种虔诚和敬畏之心。生命的价值在于成长，成长的意义在于对人类、对社会的奉献以及对自我的完善。要体现生命的价值，就必须十分地珍惜生命，十分地重视生命的成长。应该重视十分重视知识的增长、境界的提升、人格的完善、价值的实现。让自己的一生都在享受奋斗的乐趣和成功的喜悦。我们必须时时给生命一种积极向上的力量，让崇高回归我们的感情世界，始终保持一颗积极、绝不轻易放弃的心，尽量挖掘你周围人和事物中最美好的一面，让自己能有持久乐观的心境、饱满的激情、昂扬的斗志和前进的力量。

　　要始终保持生命的活力，要有强烈的自省和自控能力。要善取善舍，与时俱进，而又步履坚定从容，要将物质消费变成一种彻底的精神享受，将生存的艰辛与平淡琐碎调理为生命一种别样的美丽格调，要经常给予自己积极的心理暗示，要敢于对自己说：“我是重要的！我是能行的！我是快乐的！我是成功的！”只有如此，我们生命的价值才能充分地体现出来，才能因生命价值的体现而感到幸福。

　　教师的生命价值还体现在教师生命的延续性。只要我们肯付出爱心，我们的生命就会在一代又一代学生身上延续下去。一个人活百岁、千岁也无法和你相比。教师这个职业让我们的生命价值体现得淋漓尽致。一个教师，一生要教多少学生，一个人的付出，千万个学生受益。按照教学相长的原理，我们又得到了不断的成长和完善，我们的生命还不够伟大吗？我们又怎能不在无比的自豪中获得巨大的幸福呢？

　　5.3来源于职业责任的担当

　　教师是人类灵魂的工程师，教师是太阳底下最光荣的职业。仅此一点，就足以给我们教师强烈的幸福感。关键的问题是看我们教师对自己职业责任担当得如何？履行得如何？人为什么幸福，是需求被满足了。人最高层次的需求，就是实现自身的价值。如果我们教师不能出色地搞好教育教学工作，没有把教育好学生当成是自己个人价值的实现，那么，即使待遇再好，物质条件再充裕，教师也不会感到幸福，因为你的内心是空虚的，良心永远得不到安宁。

　　教师职业本身就体现了教师幸福的多种元素，因此，教师这种工作的职业性就能给我们教师带来幸福，要做一名称职的教师，愉快地担当起教师的职业责任，就必须不断地读书、学习，这必然增加教师自身的高度；要开展同伴互助、相互交流，这必然增加教师自身的宽度；要解决新课改中的许多问题，就要开展深入地研讨和探究，这必然增加教师自身的深度。当你在高、宽、深等方面都得以增长的时候，我们教师职业的幸福感不也就油然而生了吗？

　　要尊重和热爱教师职业，就必须对教师职业有认同感。有人把教师的职业精神分成三个层次：首先是职业良心。当职业精神一点点地化为职业良心时，你就会经常想到，我在为谁做，我该怎样做才能对得起我教育的学生及其家长。其次是职业道德。当职业精神转化为职业道德时，就会自觉地用教师职业道德规范来要求自己、约束自己，使自己的行为有一个衡量的标准，并努力做到符合这个标准的要求。再次是职业信仰。当职业精神内化为职业信仰时，你就会坚定从事教师职业的信心，就会在诸多的诱惑面前不动心。良心、道德、信仰都是幸福的因子。只要始终怀有一颗善良之心，始终保持高尚的道德情操，有坚定的信仰并不懈地为之努力，幸福感就决不会离你而去。

　　诚然，我们所处的时代是一个千帆竞发、万象更新、鼓励创新、奖掖拔尖的的时代。与此同时，人才辈出，竞争激烈。搞学术研究，可以百家争鸣，搞教学改革不受一定模式的限制，是“天生我才必有用”、“不拘一格降人才”的大佳时境。青年教师该怎样生存，怎样工作，怎样发展的问题，并不好回答，也没有具体现成的标准答案，其要害就是提升个人素质。中央教科所教育学博士朱小曼女士关于教师素质她得出一个公式，即教师素质=教育能力（长）×教育素质（宽）×教育思想（高）。这就是说教师的素质是全面而立体的。只要我们每一位青年教师，能够很好地适应新形势，认真工作，用功研习，努力修养，不断进取，提高教育能力的“长度”,增强教育素质的“宽度”，提升教育思想的“高度”。到了那个时候，在学校里，在讲台上，展现的绝不仅仅是我们个人的风采，更应该是教育教学的艺术。

  * 特别说明与致谢：

  1.本文原稿是作者为本校青年教师作的一个题为-《认真学习，勤于修炼，努力成长为优秀的青年教师》专题发言。其中引用了许多思想先哲的教育思想与著述，以及近现代和当代许多教育家、教育同行的研究成果，但未能一一列出其名目，在此特予说明和致谦。

  2.本文在这次成稿的过程中，承蒙我的师长、世界一种人类新遗传病-“贺-赵缺陷症”-He-Zhadeficency及其庞大家系的发现者和主要研究人、我校高级教师赵双民老师的修改。