【正文】 

    三个现象（亦即三大误区）

　　通过观察，我们发现在当前中小学德育工作中，存在着以下三个令人深思的现象，这三个现象折射出当前德育工作的三大误区：

　　1、认识不足：赶走困难生。李镇西老师在《爱心与教育》中呼吁，舍弃难生的教育是不健康的，甚至是虚伪的。斯霞老师也说“智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。”但在现实生活中，我们仍然发现，一些困难生被无情地抛弃。当他们被赶出校园时，家长和学生心中充满了对学校、对老师的满腔怒火。困难生出局，是德育工作中的异化现象，是教师对德育工作的自我放弃。

　　2、效率不高：屡教不改。在德育工作中，我们发现一些困难生经常被老师叫到办公室，这是什么原因呢？除了学生自我因素外，如果我们就此反思一下，就会发现教师德育工作方法简单粗暴，效率低下。不去播种，怎会收获？播种的方法不对，又怎能丰收？

　　3、关系不好：冲突不断。随着学生与家长民主意识的加强，一些学生在校犯了错误，教师往往把家长叫到学校，连同学生训斥一番，而家长认为学生在校犯了错误，主要责任在学校，教师则认为学生之所以屡教不改，与家长不闻不问大有干系，学生也不满于教师总是找自己的麻烦，于是冲突发生了。

　　为什么会发生这三种情况呢？因为我们的德育工作陷入了三大误区，这三大误区具有普遍性，只不过在中小学的德育工作中被放大了：

　　1、双重标准。我们的德育评价总是关注优生，而对难生缺少关怀。比如教师说自己德育工作如何有成就，总是说自己培养出了什么样的人才，从不说有什么样的好学生被自己埋没了，从不说自己在德育工作中还有哪些遗憾，还对不起哪些学生，没有真正关注每一个学生（包括优生与难生）成长与成功。那么，这样的评价就是对优生是一个标准，对难生又是一个标准，如果我们将一把尺子量到底，则优生是你造就的，同样难生也与你有关。

　　2、无效渗透。在德育工作中，我们耳熟能详的一句话是“在……中渗透德育”，如此看来，德育只不过是添加剂啊。——添加剂自然可有可无，它的效果亦不得而知。正因为如此，德育工作就缺少教师关注，缺少学生关注，缺少深入人心的核心理念，从而出现效率低下就在所难免了，学生屡教不改也就不是什么新鲜事了。且不谈现在已经进入“微利时代”，即由于信息沟通的便利和社会文明的进步，人们在生意场上再也不可能一本万利了，同样在德育工作中我们也不能指望登高一呼、应者云集了，即使我们把德育工作列入专项，其效果也还是微利的，更何况一种无效渗透呢？

　　3、学校独裁。当我们的教师训斥家长和学生时，他心中充满了自信，一种对德育工作的自信，一种对学校德育优势的“自我设陷”，但激烈的冲突撕破了这种虚伪的优势，猛烈地挑战学校德育的独裁。这一方面与中国家长的认识不足有关，他们总认为学生到了学校，就完全交给教师了；另一方面与传统的师道尊严有关，教师总觉得自己是教育的权威，哪些学生是教育的料，哪些是朽木不可雕，当然是胸有成竹。但每一个人都应该反思自己的责任，如果每个人的自信都能够成立，学生就应该向着好的方向发展。事与愿违表明什么？德育必须依靠合力，每一个人都应该为自己在德育工作中的盲目和独裁负责。

　　三类问题

　　如果我们对上述三个现象（三大误区）作深层的分析，我们得到了德育工作中存在的三类问题，这有利于我们树立对德育工作的新认识：

　　1、内容问题：缺少精神实体。所谓精神实体，是指德育工作的内容必须具体化，譬如一个学期的德育工作可以浓缩为一个中心句，一个关键词，然后用这个中心句、关键词统领德育工作。如此一来，我们的德育工作就树立了一个核心，评估起来也有针对性，能够体现“实质性贡献”。赶走难生，其背后所反映出来的就是德育工作的空洞无力。

　　2、方法问题：缺少案例会诊。教师虽然也有备课组、教研组，但对自己班级的情况，往往也是一人包办的（学校独裁），这也是许多学生屡教不改的原因。譬如教育一个难生，他很少跟别人商量；医生则不同，遇到棘手的病例，他们会组织会诊。——会诊是什么？就是集思广益。教师在这方面，表现出更多的自信。为什么会这么自信？因为一时半时看不出他开的药方是否灵验！所以，有时我们真有点怀疑，教师是否有真才实学，那实在是很难辨别的；医生则不同了，开错了药，可能立马会出人命的，岂同儿戏！20世纪初，德国著名化学家奥斯瓦尔德读中学时，学习一度受挫，父母主动到学校征求孩子的培养意见，学校对此十分重视，专门召开了由校长主持的教务会议。会上，各位任课教师畅所欲言，一分为二，化学教师指出，孩子的性格适合化学，于是请他们试试，结果一发不可收拾，最终造就出1909年诺贝尔化学奖获得者。

　　3、形式问题：缺少系统规划。我们对于德育工作中的许多问题的解决方案都是头痛医头、脚痛医脚，这样就没有治本。怎样治本呢？必须掌握系统思考。彼德·圣吉《第五项修炼》提出“系统思考”的重要性，给我们许多有益的启示。为此我们必须远离德育渗透论，一学期就围绕一个专题搞，制定具体的“认知地图”，这样就可以把各种德育资源整合起来，就中小学而言，最主要的是家长的德育资源，进而从根本上避免学校独裁。

　　三则对策：“三关”

　　怎样解决上述三类问题呢？我们提出“三关”，即关怀难生、关心家长、关注小节。从整体上说，“三关”能够使学校德育工作有一个“精神实体”。个别而言，关怀难生，转变观念，转化难生；关心家长，整合德育资源，提倡会诊，提高效率，杜绝屡教不改；关注小节，以小见大，使德育工作实体化。为了使这三方面有机结合起来，进行系统运作，我们努力做到“四导”，即理念先导、目标引导、活动疏导、研究指导。

　　1、关怀难生

　　（1）统一标准

　　标准即以标为准，是用来进行评估的尺度。对于同样一个教育现象，我们必须坚持“一把尺子量到底”，才能发现问题、正确评估。然而在现实的教育实践中，我们常常因时因地因人因利、有意无意地采用双重标准或多重标准，造成了教育评估的模糊与混乱，从而使自己说着“辩证唯物主义”的话，却不知不觉犯着“形而上学”的错误。

　　就拿一次考试来说，同一个班级有考得好的学生，也有考得不好的学生（姑且名之为好生与难生）。对于好生，有些老师会自豪地宣称，是自己教出了那些好的学生；但对那些难生，却人前人后地抱怨，是学生自身原因造成的。——这样的评价就采用了双重标准。其弊端是不能正视现实，不能客观地评价自己的教学，对学生缺少一事同仁的关爱，对自己缺乏深刻的反思。因此，双重标准的出现，是危害教育活动的不正之风，健康的教育必须扫除这股歪风邪气。

　　远离双重标准，必须正视教育规律。在一个标准的衡量下，必然凸现出不同的教学层次（如正态分布），这是正常的。班级中有“难生”，并不是一件耻辱的事，从某种程度上说，他甚至表明你的教育是成功的、是真实的。我们不可过高地评价教育的职能：没有一个教育不会遇到“难生”；我们也不可过高地评价自己：没有一个教师不会遇到“难生”。反之，如果存在从未遇到过“难生”的教育和教师，我们不禁要问：这是怎样的教育和教师？教育不是万能的，但也不是无能的，我们要在承认难生、正视难生的基础上转化难生，如他们在这次考试中有没有表现出进步，这就将一把尺子量到底、量出问题、量出效益了。

　　远离双重标准，必须审视核心现象。现象具有多方面的“相”，然而能透视其本质的“相”并不多，因此我们要培养自己审视教育系统中核心现象的能力。双重标准的出现，还是由于没有抓住核心现象造成的。如上面的考试评价，如果从教师身上找原因，那么好生、难生皆因教师而起；如果从学生身上找原因，则好生、难生皆因学生而起；如果从师生双方找原因，则好生、难生因双方而起——但要注意区分谁是核心因素。因此，抓住了核心因素，标准自然就趋于统一了。

　　远离双重标准，必须捍卫定位批评。有些人的批评是端着机枪到处扫射，看谁都不顺眼，再好的东西他都能轻而易举地挑出毛病。这种批评采用是多重标准、宏大思维和散点批评（吹毛求疵），也是浮光掠影的、毫不负责任的批评。黑格尔就曾说过，他花了十几年、几十年的心血写出的著作，有些人看都没看过就开始大肆攻讦，这是令人费解和难以容忍的。为此，我们提出定位批评，如上面的考试评估，我们必须找准一个位置和角度，以一种真实的心态，始终不渝地观察、分析和判断。只有这样，才能深入问题的内核，从根本上反思和改进自己的教育行为。当然，在定位批评的基础上，我们也要学会换一个角度看问题，以免“一叶障目，不见森林”。

　　（2）建立思路

　　首先我们要转变观念，尊重难生；其次，灵活运用“多元智能理论”，多进行纵向比较，帮助他们树立自信；再次，制定计划，建立成长记录袋，然后定期分析，多发掘难生的亮点。再其次，创新方法，典型试验，抓住一个最难转化的学生，花一年时间做试验，总结经验。最后，整合资源，多方协作。

　　2、关心家长

　　（1）集思广益。怎样处理好与家长的关系，因为各班家长的情况不同，各人面对的情况也有所不同，所以每隔一段时间，可以组织所有班主任以沙龙的形式畅谈，或长或短，知无不言，言无不尽，最后整理发言，上升到理论高度，将好的做法逐步积累为学校独特的做法。

　　（2）提高认识。学校教育与家庭教育的区别与认同何在？家庭教育有“共同生活”（或说共同情境），学校教育则具有“相对的表面性”（杜威《民主主义与教育》）、封闭的，家庭则是社会一分子。父母与孩子，教师与学生，教师可以成为父母，家长却未必成得了教师，于是发生了错位。我们需要一种关心家长、了解家长、教育家长的德育素质。我们要警惕素质不高的家长，他会瞎说。在这方面，中国家长与外国家长是有区别的。请看一例：一个日本中学生在参加集体远足郊游的时候遇到了泥石流，意外死亡。当我国记者询问家长是否应该追究学校的责任时，悲痛欲绝的家长看了看中国记者，摇了摇头，说：“泥石流是天灾人祸，孩子不幸遇上了，怎么能是学校的责任呢？！”此情此景，让我们感慨万千。

　　（3）加强沟通

　　与家长的沟通，建立在一个家庭、学校、社会三教统筹的思维背景和教育系统之上。缺乏与家长的沟通，必然是不健全的教育，是不符合系统动作法则的教育，就容易导致问题学生和问题教育。与家长的沟通，主要目的在于：①告诉家长学生在校的情况；②向家长了解学生在家的情况；③相互商议，共同教育学生。在具体的操作中，我们要注意艺术地处理好以下三个方面的重点问题：

　　①不要动辄让家长来。家长也很忙，我们不要动辄为了学生的小错，而让家长放下手头的工作到学校里来。再说，对中国家长而言，被老师通知到校，他们认为是一件丢脸的事。因此，我们一旦决定通知家长来，必须作充分的准备。我们可以将学生的情况累计起来，并根据积累起来的行为档案，判断其量变足以引起质变的，此时通知家长来。在与家长谈话前，预先要备课，拟好谈话大纲，约见前准备好一切资料，以饱满的精神状态、得体的衣着仪表和雍容的语气语调，静候家长的到来。

　　②不要动辄训斥家长。学生发生问题，毕竟是学生的事，不要拿家长煞气。对于难生，教师也有责任，不要把责任全部推给家长，推给学生，要勇于承担责任。谈话宜采用询问、商量的口吻，先扬后抑，先礼后宾。先了解有关学生在家的情况，如上课睡觉，是不是营养不良？先了解实际情况，再对症下药；背诵总是不对，是否家里给了充足的时间，家庭环境如何？态度要和蔼，避免恶性批评，无论在任何情况下，均不应在手势、表情或语言上惊异、厌恶。同时，我们要引导注意的是，不宜在家长面前尽诉学生的缺点，俗话说“打狗还要看主人”，当着家长的面数落学生，家长面上自然无光，因为这事实上也等于在训斥家长。再者，如果尽说学生的不是，还会给家长造成误会，学生日后到校会受到责备。与家长晤谈，主要目的是与家长沟通，同时也是分担责任的办法，以免家长日后抱怨对学生发生的问题全不知情。

　　③不要动辄指派家长。在与家长的沟通中，我们不要把家长当成学生，也要讲民主，要同家长共同分析问题的症结，共同商议解决的方案，要充分发挥家长的教育智慧和家庭教育的优势。对于家长主动提出的处理建议，我们要热心接受和引导。尽量避免与家长的争辩，一旦发生争辩，我们要注意求大同存小异。为了避免争辩，我们预先要将会谈安排在一个安静的环境，双方坐的距离不要太远，以免心理上的生疏。在时间分配上，如准备谈一个小时，我们应留半个小时给家长谈，切忌一言堂。最终谈话的结果，我们应该让家长愉快地接受老师的引导，同时也对孩子的未来充满信心。

　　3、关注小节

　　（1）关注小节，才能营造教育契机。刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”《史记》中讲：“大行不顾细谨，大礼不拘小节。”就德育工作而言，小节主要指的是常规管理。基础不牢，高筑不稳。常规管理即养成教育不够，与家教不严大有关系，难生最重要的特征是小节经常出错，而教育的契机往往在于小节：小节的价值就在于它能做大文章。《成功素质教育》中载有这则教学案例：有位学地理的难生，有一次跟随他父亲去市中心广场玩，突然电子屏幕上出现了中国地图，孩子问父亲这是什么地方那是什么地方？父亲眼前一亮，没有说你地理怎么这么差！而是耐心地讲解，讲地理分布，讲地质地貌，讲军事部署，讲历史文物，学生的兴趣一下子被激发出来，这位父亲讲的内容要相当于教师的几堂课。最后家长带领孩子到新华书店，买来中国地图和地球仪，从此这个学生一发不可收拾。由此可见，只有通过小节，才能进行养成教育，习惯培养，树立信心，逐步转化难生、沟通家长。

　　（2）关注小节，才能做到德育实体化。德育实体包括精神实体和生活实体。德育工作是一项抽象的工作，如果没有一个核心，教者很难胸有成竹，学者很难准确领会。作为精神实体，我们必须搞清楚德育工作在相当大的程度上是哲学引导，是人生哲学的大课，我们必须努力挣脱德育也是个大杂烩的虚无倾向。台湾忠信高级管理学校负责人高震东就是抓住“爱国”“责任”这些中国传统道德的核心，有声有色地对学生进行德育，就起到了很好的效果。抓住了“爱国”“责任”二字，他还将其落实为具体的小节，如作为教师，你的爱国体现在什么地方？上好课！作为学生，你的爱国体现在什么地方？不要乱扔一张废纸，对父母孝心……正是从这些小节处，学生扎实地进行了道德习惯养成与传统文化的涵养。

　　（3）关注小节，才能验证实质性贡献。现实中有一种尴尬，明明知道他错误，你却哑口无言！当有人到了白发苍苍之时，他虽然一贯工作表现平庸，但几十年以后，他也有了一种使自己伟大起来的理论：我为教育奉献了一生，没有功劳，也有苦劳啊！他的逻辑是：时间就是资本，资历就是奉献。这引起了我对什么是真正的奉献的思考。现代企业中的管理理念是，所谓奉献是指拓宽市场，带来效益，把公司推向前进的行为，而不是花时间混日子。如果是这样，最多也仅仅是尽了自己的本份，对得起自己的工资而已，即奉献要有实质性的业绩，是里程碑式的。以此我们来衡量教育，同样是八小时，同样是一堂课，你奉献了什么？我们会发现，那些平庸的实践立刻就会原形毕露了。一个实质性贡献者，他总能把自己所担负的工作推向新的台阶，他会想出一些别人无法虑及的崭新理念，他会做出一些别人无法做到的事情，从而让我们在回味事业的发展史时，无法绕过他，就像我们谈及北大必须提及蔡元培先生一样，因为他不可替代。

　　如何落实“三关”？努力做到“四导”

　　“三关”、“四导”，使德育工作成为系统运作。

　　1、理念先导

　　德育工作是学校内涵发展的重要标志。虽然“三关”的提法是我们熟知的，但我们将其并列提出，并作为学校德育工作的重点与特色来建设，是带有一定的先进性的，主要体现在我们前面我们对当前中小学德育工作中的问题及对策所作的分析上。没有理念的先导，我们无法准确把握当前德育工作的脉搏。

　　2、目标引导

　　目标引导是系统运作最重要的体现，即“建立共同愿景”，“三关”就是一个德育目标，而且我们准备一学期就抓这一个主题，抓到底，抓出实效、成效！

　　3、活动疏导

　　这是体现“三关”系统运作的动力因素，也是落实“小节”的具体体现。我们准备以“礼”为突破口，先从“两不”做起，即不随地乱扔一张纸屑（卫生），不在校内骑自行车（安全），这两个能够体现民族传统德育理念的德育活动，体现“三关”，做实“三关”。

　　4、研究指导

　　作为德育工作者，如何认识自己的岗位？如何提高工作效益？如何采用新方法？这是我们德育工作者必须不断反思与研究的问题。本学期，我们将组织德育论文评比与交流，每个班主任都要讲，围绕“我班的故事”，“我的班主任之路”；对德育工作的评价不仅是分数，更重要的是满意度。素质教育不但是提高学生的素质，更是提高教育者的素质。为此，我们将把学校德育工作，与强化全体德育工作的忧患意识，责任意识，满意意识（服务意识）结合起来，将德育工作与诚信教育、创造教育结合起来，将以德治校与依法治校结合起来。

　　“德之所存，师之所在。”让我们高举德育工作这面大旗，去造就学生的另一半心灵！